古人也早有解釋 。《春秋繁露》，是中國(guó)漢代哲學(xué)家董仲舒所作的政治哲學(xué)著作 。其中，專門解釋了執(zhí)贄（手持禮物）的規(guī)矩：
凡執(zhí)贄，天子用暢，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁 。......羔有角而不任，設(shè)備而不用，類好仁者；執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食于其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄 。
暢的意思是，美在其中，必通暢于外 。另外，羊羔對(duì)于卿，體現(xiàn)出來的是，仁、義、禮，所以，當(dāng)然也就屬于祥瑞之一種了 。
所謂的封建禮制，越到后來越嚴(yán)格 。這是維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的需要 。像《禮記》以及《春秋繁露》之屬，直到大一統(tǒng)的漢代，才基本修訂完善 。那么，在李斯那個(gè)年代，在秦國(guó)，是否如此呢？大概，也許，也有類似嚴(yán)格的規(guī)矩吧 。
【李斯見呂不韋為什么抱著羊】
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