這三句中，“雪后”一句乃倒提之筆，點明入山尋訪仙物時的天氣、季節和急切心情 。當他在進山路上，經過白龍潭時，忽然想起曾見過的奇景，于是再追述一筆，寫了“親曾見，是龍潭白晝，海涌潮頭” 。這里用“親曾見”三字先作交代，表明所寫奇景乃是親眼所見的實在之景，并非道聽途說，或是憑空想象的虛幻之景 。所說“龍潭”，即白龍潭，在桃花溪上游、白云溪白龍橋下 。在那里，白云溪受眾壑之水，瀉入白龍潭 。每逢大雨傾盆之時，激流怒注，潭中之水有如雷輥霆擊，虎嘯龍吟，其勢洶涌澎湃，如海潮翻滾，白浪蹴空，令人神駭心驚，不敢逼視 。詞人用“海涌潮頭”四字加以形容，確實恰到好處 。
過片兩句：“當年黃帝浮丘，有玉枕玉床還在不？”用“當年”二字提引，點明回敘之意，也見出黃帝浮丘仿佛確曾棲隱于黃山 。據說，在遙遠的古代，浮丘公曾來黃山煉丹峰煉得仙丹八粒，黃帝服其七粒，于是與浮丘公一起飛升而去 。至今，煉丹峰上，浮丘公煉丹所用的鼎爐、灶穴、藥杵、藥臼仍然依稀可辨 。
峰下還有煉丹源、洗藥溪呢 。靈山仙跡，神奇動人 。可是，詞人撇開這些不問，而獨獨問到玉枕玉床，說明別的靈跡都已見到，而枕臥之具卻未曾尋得 。想象之中，這本是應該有的，如今不見了，卻不肯直說，而故意搖曳筆姿，問出“還在不”三字，親切自然，妙有靈動之感 。接下去，詞人想入非非，進入幽渺的神話境界，以“向”字切入，領起四個四言秀句：“向天都月夜，遙聞鳳管；翠微霜曉，仰盼龍樓 。”所說的天都，即黃山主峰之一的天都峰 。其高度雖略低于蓮花峰和光明頂，但它風姿峻偉，氣勢磅礴，拔地聳天，雄冠群山，因尊稱之為天帝神都，故名曰“天都” 。
“鳳管”，即鳳簫 。相傳春秋時有蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之 。蕭史教弄玉吹簫作鳳鳴，引鳳來歸，穆公為之筑鳳臺 。后蕭史、弄玉俱乘鳳而去 。鳳簫之名即由此而得 。這里說“遙聞鳳管”，則由望仙峰傳說推想而來 。相傳黃帝、浮丘從黃山望仙峰飛升時，彩云中遙聞有弦歌之聲，黃帝在仙樂接引下駕云而去，后來就有瞭望仙峰的名稱，而峰下之溪則因此得名為弦歌溪 。詞人想，天都峰是黃帝聚會眾神之所，“中天開帝庭，百靈此朝饗”，當其降臨之時也該是仙樂齊奏的，故而揉合望仙、天都兩峰傳說，寫了“向天都月夜，遙聞鳳管” 。這兩句不僅描繪出夜宿黃山的奇情逸趣和靈異境界，而且點帶出天都峰下月灑清輝、山幽峰秀的清美景色 。
黃山之夜是美的，黃山之晨也是美的，所以后面兩句“翠微霜曉，仰盼龍樓”，轉而描繪黃山翠微峰的清麗風光 。翠微峰位于黃山后海，為三十六大峰之一 。山上古樹參天，修竹遍地，郁郁蔥蔥，蒼翠可愛，故名之曰翠微 。山下有翠微寺，為唐代麻衣禪師道場 。他曾飛錫穿穴而得神泉 。龍樓，是由大氣折射作用所生成的一種空中幻影，俗稱之為蜃樓 。古人以蜃屬蛟龍一類的神異動物，能吁氣作樓臺城郭之狀，故以蜃樓、龍樓稱之 。這種自然奇觀，在黃山不常見到 。故而當翠微霜天拂曉，晨光曦微之際，詞人翹首仰盼，渴望幸得一見山中蜃樓奇景 。他那舉首凝目的神態、執意追求奇趣的情懷，活潑潑地表露出一顆熱愛自然的純真童心 。神奇的黃山給予詞人的實在太豐富了 。可是那些神奇的故事畢竟都是遙遠的過去的事情 。

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