荷馬史詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與古希臘戲劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的關(guān)系? _藝術(shù)

【荷馬史詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與古希臘戲劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的關(guān)系?】影響 15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，很多知識(shí)分子（以僧侶和貴族為主）為了擺脫基督教日益腐朽的世俗化統(tǒng)治與思想禁錮，開始重新學(xué)習(xí)逐漸被遺忘的古希臘著作，例如《荷馬史詩(shī)》、亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，和一些先古基督教會(huì)文章。古希臘的精神遺產(chǎn)第一次得到了全面復(fù)興和繼承。可是到了18~19世紀(jì)，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，學(xué)者們不再把《圣經(jīng)》上寫的當(dāng)作真事，而且把古希臘的知識(shí)歸于同類，把前776年第一次奧運(yùn)會(huì)之前的事情統(tǒng)統(tǒng)算為神話，而非歷史。1870年Heinrich Schliemann在希臘Troy出土文物，這一考古發(fā)現(xiàn)讓西方人重新認(rèn)識(shí)到古希臘不是虛無縹緲的神話傳說，而的確經(jīng)歷過燦爛的文明。從此學(xué)者開始仔細(xì)研究古希臘流傳下的著作，區(qū)分神話，傳說和歷史。古希臘哲學(xué) 古典希臘哲學(xué)，或稱早期希臘哲學(xué)集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù) 。在很多方面，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。早期希臘哲學(xué)家對(duì)后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的普通科學(xué) 。前蘇格拉底的哲學(xué)家西方哲學(xué)的歷史從古希臘開始，特別是一群通稱為前蘇格拉底時(shí)期的哲學(xué)家。這不是為了否認(rèn)其他在古埃及、閃族以及巴比倫文化里出現(xiàn)的早期哲學(xué)家而作的謠傳。誠(chéng)然，每個(gè)文化中都存在偉大的思想家和作家，而我們有證據(jù)證明一些最早的希臘哲學(xué)家可能至少接觸過某些埃及和巴比倫思想的作品。然而，早期希臘思想家與他們的前人相比至少增加了一種元素，使他們與前人的思想?yún)^(qū)分開來。在歷史上，我們首次在他們的作品中發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于世界規(guī)律并不是教條式的主張，而包括了他們對(duì)這些理論的各種論點(diǎn) 。事實(shí)證明了，幾乎所有早期希臘哲學(xué)家提出的各種宇宙論是極度和明確的謬誤，但這并不會(huì)降低它們的重要性。因?yàn)榧磿r(shí)以后的哲學(xué)家立刻拋棄了前人假設(shè)的答案，但他們不能逃避前人所提出的問題：一切事物從哪來？它到底是由什么制造的？我們?nèi)绾谓忉尨罅渴挛锝M成的本質(zhì)？為什么我們能用單一數(shù)學(xué)來描述它們？而希臘哲學(xué)家所追隨的形式和傳達(dá)他們的答案方法，變得與他們所問的問題一樣重要。前蘇格拉底的哲學(xué)家拒絕傳統(tǒng)的神話對(duì)他們周遭所見現(xiàn)象的解釋，而贊同更理性的解釋。換言之，他們依靠推論和觀察來闡明圍繞他們周圍的真實(shí)自然界，而且他們使用合理的論點(diǎn)突出他們的觀點(diǎn)來告訴他人。盡管哲學(xué)家對(duì)關(guān)于理性和觀察相關(guān)重要性尺度有所爭(zhēng)論，但2500年來他們基本上一致使用由前蘇格拉底學(xué)派最早發(fā)明的方法。爭(zhēng)議常出現(xiàn)在確定前蘇格拉底哲學(xué)家的思想，以及確定他們用以支持自己獨(dú)特觀點(diǎn)的論據(jù)的方式。這個(gè)問題并非來自他們自身或思想上的一些缺陷，純粹是由于他們的歷史與我們相隔太遠(yuǎn)的緣故。雖然多數(shù)前蘇格拉底哲學(xué)家創(chuàng)作出標(biāo)志性的著作，但我們并沒有任何一本著作的完整版本。我們只有后世的哲學(xué)家和史學(xué)家對(duì)其作品的引用，與偶爾發(fā)現(xiàn)的原文片段。泰勒斯(希臘語(yǔ)：Θ?0?4λη?0?9；英語(yǔ)：Thales) 阿那克西曼德(希臘語(yǔ)：Αναξιμανδρο?0?9；英語(yǔ)：Anaximander) 畢達(dá)哥拉斯(希臘語(yǔ)：∏υθαγ?0?4ρα?0?9；英語(yǔ)：Pythagoras) 艾菲索斯的赫拉克利特(希臘語(yǔ)：Ηρ?0?4κλειτο?0?9 τη?0?9 Εφ?0?5σσου；英語(yǔ)：Heraclitus of Ephesus) 色諾芬尼(希臘語(yǔ)：Ξενοφ?0?4ν；英語(yǔ)：Xenophanes) 巴門尼德(希臘語(yǔ)：∏αρμεν?0?7δη?0?9；英語(yǔ)：Parmenides)與其他愛利亞學(xué)派(Eleatic)的哲學(xué)家留基伯(Leucippus)、德謨克利特(希臘語(yǔ)：Δημ?0?2κριτο?0?9；英語(yǔ)：Democritus)與其他的原子論者(Atomists) 普羅泰戈拉(希臘語(yǔ)：∏ρωταγ?0?2ρα?0?9；英語(yǔ)：Protagoras)與智者(Sophists) 蘇格拉底蘇格拉底(希臘語(yǔ)：∑ωκρ?0?4τη?0?9；英語(yǔ)：Socrates，公元前470年 - 公元前399年)是一位雅典的哲學(xué)家，成為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中最重要的偶像。他提問的方式是對(duì)西方的思維方式有最重要的貢獻(xiàn) 。請(qǐng)參看他寫的文章得到更多信息。柏拉圖柏拉圖(希臘語(yǔ)：∏λ?0?4των；英語(yǔ)：Plato，公元前427年 - 公元前347年)，一個(gè)非常有影響力的古典希臘哲學(xué)家，受教于蘇格拉底，并教導(dǎo)了亞里士多德。他最著名的作品，《理想國(guó)》(希臘語(yǔ)：∏ολιτε?0?7α；英語(yǔ)：The Republic)描繪了他幻想的“完美”國(guó)家。他也寫了《律法》和許多蘇格拉底的對(duì)話錄。柏拉圖在年輕的時(shí)候就成為了蘇格拉底的學(xué)生，而且(據(jù)他自己敘述)參加了對(duì)他老師的審訊，雖然并非由他執(zhí)行。與蘇格拉底不同，柏拉圖寫下了他的哲學(xué)觀點(diǎn)，并留下相當(dāng)多數(shù)量的手稿。請(qǐng)參看他寫的文章得到更多信息。亞里士多德亞里士多德(希臘語(yǔ)：Αριστοτ?0?5λη?0?9；英語(yǔ)：Aristotle，在其它大多數(shù)非英語(yǔ)的語(yǔ)言中被稱為Aristoteles，在意大利語(yǔ)則稱為Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)與柏拉圖一起，被稱為對(duì)西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的兩人之一。他們的作品，雖然在許多基礎(chǔ)的方面有關(guān)連，但在風(fēng)格和主旨方面卻截然不同。柏拉圖寫下了數(shù)打哲學(xué)對(duì)話錄(以談話的形式來辯論，通常由蘇格拉底以參與者身份出現(xiàn))和少量信函。雖然早期的對(duì)話錄主要是關(guān)于獲得知識(shí)的方法，而且大多數(shù)在最后關(guān)于公正和實(shí)際的倫理，但他最著名的作品陳述一個(gè)關(guān)于倫理學(xué)、形而上學(xué)、推論、知識(shí)和人類生命的概要觀點(diǎn) 。其突出的思想包括，通過直覺(感觀)所獲得的知識(shí)總是會(huì)留下困惑和不純的觀點(diǎn)，而且對(duì)所謂“沉思的心靈能從世界中獲得‘真實(shí)’的知識(shí)”感到厭煩。只有靈魂能掌握知識(shí)的結(jié)構(gòu)、事物的真實(shí)本質(zhì)，我們看到的世界僅僅是一個(gè)充滿瑕疵的拷貝。這樣的知識(shí)不僅有倫理的重要性，而且有科學(xué)的重要性。我們可以把柏拉圖視為一個(gè)唯心主義者和理性主義者。相比之下，亞里士多德更重視從感觀獲得知識(shí)，而且將相對(duì)的更多地獲得經(jīng)驗(yàn)主義者的現(xiàn)代標(biāo)簽。因此亞里士多德為之后最終發(fā)展進(jìn)入科學(xué)方法的世紀(jì)做好了準(zhǔn)備。如今仍然存在的亞里士多德作品以論文的形式出現(xiàn)，大部分并未被作者所發(fā)行。最重要的包括了物理學(xué)、形而上學(xué)、(尼各馬科)倫理學(xué)、政治學(xué)、論靈魂(在靈魂之上)、詩(shī)學(xué)和很多其它的作品。之后的古典哲學(xué)家西塞羅(希臘語(yǔ)：Κ?0?7κερο?0?9；英語(yǔ)：Cicero) 基提翁的芝諾(Zeno of Citium) 愛比克泰德(Epictetus) 伊壁鳩魯(希臘語(yǔ)：Επ?0?7κουρο?0?9；英語(yǔ)：Epicurus)與盧克萊修(Lucretius) 恩培多克勒(Empedocles) 古希臘文學(xué) 古希臘文學(xué)是指古代希臘世界的文學(xué) 。廣義的古希臘文學(xué)涵蓋了從氏族制希臘社會(huì)到希臘化時(shí)代的文學(xué)，持續(xù)時(shí)間近1000年。古希臘文學(xué)是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個(gè)高峰。古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn) 。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。概述古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。特定的地理?xiàng)l件使得古希臘人難以在田地里依靠農(nóng)耕方式某勝，而是在海上靠經(jīng)商、做海盜或到海外開辟殖民地來求生存。這種生存環(huán)境早就了古希臘人自由奔放、富于想象力、充滿原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現(xiàn)世生命價(jià)值、注重個(gè)人地位和個(gè)人尊嚴(yán)的文化價(jià)值觀念。因此，古希臘文學(xué)和藝術(shù)具有豐富多彩、雄大活潑的特征，具有人類社會(huì)童年時(shí)代天真爛漫的特征。由于古希臘海灣、海島眾多，航海業(yè)發(fā)達(dá)，因此同其他地區(qū)，特別是同埃及和西亞各國(guó)有著廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產(chǎn)生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那里已經(jīng)具備了較先進(jìn)的書寫、冶金、紡織等手工藝術(shù)，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。地處北非的埃及，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面也出現(xiàn)了古代罕見的奇跡。這一切都對(duì)希臘文化產(chǎn)生了深刻影響。希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)以滋潤(rùn)自己，希臘文學(xué)也具有顯著的東方色彩。古希臘文學(xué)表現(xiàn)了古希臘人對(duì)宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊(yùn)涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。外部世界的神秘莫測(cè)，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運(yùn)觀” 。體現(xiàn)在文學(xué)中，命運(yùn)對(duì)人具有絕對(duì)的控制性和不可改變性，人必須服從命運(yùn)的安排，但人又可以在命定的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事。

青青草免费线看线看|啊在车上停不下来了|国产少女免费观看电视剧|仑乱88MAV|精品老司机在线观看视频|国产一区二区三区高清免费视频|在线观看免费777av

荷馬史詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與古希臘戲劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的關(guān)系?

猜你喜歡