雖有嘉希的原文是雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也 。是故學然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也 。故曰：“教學相長也 。”《兌(yuè)命》曰:“學(xiào)學半”其此之謂乎!
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學 。比年入學，中年考校 。一年視離經辨志;三年視敬業樂群;五年視博習親師;七年視論學取友，謂之小成 。九年知類通達，強立而不反，謂之大成 。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也 。《記》曰：“蛾子時術之 。”其此之謂乎!大學始教，皮弁祭菜，示敬道也 。《宵雅》肄三，官其始也 。入學鼓篋，孫其業也 。夏楚二物，收其威也 。未卜禘不視學，游其志也 。時觀而勿、語存其心也 。幼者聽而弗問，學不躐等也 。此七者，教之大倫也 。《記》曰：“凡學，官先事，士先志 。”其此之謂乎!大學之法：禁于未發之謂豫;當其可之謂時;不凌節而施之謂孫;相觀而善之謂摩 。此四者，教之所由興也 。發然后禁，則捍格而不勝;時過然后學，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師，燕辟廢其學 。此六者，教之所由廢也 。
翻譯為雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美 。雖然有最好的道理，不學，就不知道它的好處 。因此學習后就知道不足，教導人后才知道困惑不通 。知道不足，這樣以后才能自我反思 。知道困惑，這樣以后才能自我勉勵 。所以說教與學是互相推動、互相促進的 。《兌命》上說：“教導別人占自己學習的一半 。”說的就是這個道理啊 。古代設學施教，每二十五家的“閭”設有學校叫“塾”，每一“黨”有自己的學校叫“庠”，每一“術”有自己的學校叫“序”，在天子或諸侯的國都設立有大學 。學校里每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次 。第一年考查學生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否在廣博的學習和親近老師，第七年考查學生討論學業是非和識別朋友的能力，這一階段學習合格叫“小成” 。第九年學生能舉一反三，推論事理，并有堅強的信念，不違背老師的教誨，達到這一階段的學習標準叫“大成” 。唯有這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨 。古書上說：“求學的人應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神不倦地學習 。”說的就是這個道理啊!
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