禪宗衣缽為何傳給六祖惠能大師就不再傳了？是前者不如后者嗎？
禪宗，中國佛教宗派之一，主張修習禪定，故名 。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗 。
傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀” 。

佛陀的禪宗衣缽從迦葉尊者的拈花一笑開始，流傳到惠能大師那里已經有好多代人了，衣缽作為佛陀授法的圣物，在佛教界尊貴無比 。
可以說誰擁有佛陀的衣缽，誰就是禪宗的傳承人，而禪宗衣缽傳至惠能大師處為何就不再傳了呢？



惠能大師俗家姓盧，嶺南新興人士，早年喪父導致家境貧寒，由母親把他撫養長大 。自從懂事后，惠能上山砍柴照顧母親，為生活奔波任勞任怨，可謂百姓心中的大孝子 。
由于早年生活貧困，惠能雖然沒讀過多少書，但其善根深厚，悟性極高 。
24歲那年，惠能和往常一樣上山砍柴挑到集市去賣，途徑鬧市一涼亭處聽聞他人誦讀《金剛經》，惠能聽經心有所悟，立馬停住腳步追問這是何種經典？賢者告之乃《金剛經》 。
從此，惠能心中埋下菩提種子，他一直思考《金剛經》中的偈語，開始對佛家經典極為向往 。
惠能將母親安頓好后，前往新州寶林寺研習佛法，后赴樂昌縣西石窟從遠禪學習坐禪，在大德名師的啟發下積累了一定的佛學基礎 。



不久，惠能受名師指點，深知黃梅五祖弘忍大師乃當世高人，心生歡喜，求法心切，北上赴東禪寺五祖弘忍大師處參禮 。
惠能初到黃梅吃了閉門羹，無人向他引薦弘忍大師，曾三番五次求見五祖，五祖慈悲為懷，最終召見了真誠求法的惠能 。
弘忍大師問：來這里做什么？
惠能：求法作佛 。
弘忍大師一聽非常吃驚，心想這小子的口氣還真不小，何德何能有這種本事？于是決定打量他一番 。你這獦獠（意指文盲）如何作佛？
惠能答曰：“人即有南北，佛性即無南北 。獦獠身與和尚身不同，佛性有何差別”？
惠能一句話經典的回答，使弘忍大師較為賞識，心中暗暗自喜，由于他才剛來，一時重用也會引起眾人不滿 。因此，弘忍大師將他安排到碓房舂米，順便磨練一下他的意志 。



由于惠能只是碓房中的一名舂米小工，根本沒有機會去聽聞弘忍大師講經說法 。他默默無聞，任勞任怨，每天早早起床到碓房舂米供全寺僧眾食用，有時從早忙到晚都沒時間休息，而他這一干就是八個多月 。
有一次，弘忍大師召集所有僧眾集會，法會上弘忍對所有弟子說，自己已經年邁，已無力再弘揚禪法，想找一位接班人傳承衣缽 。為了公平起見，弘忍讓弟子們回去作一首偈，如有誰的“偈”能明心見性，就將衣缽傳給他 。
神秀作為弘忍大師的上首弟子，無論修為或者才華都是值得認可的，眾僧議論紛紛，認為五祖的衣缽絕對是傳給神秀的，因此無人愿意作出偈子 。幾天過后，弘忍大師并沒有收到弟子們的偈子，唯有神秀在后院的南墻上提偈一首 。
神秀作偈：身是菩提樹，心如明鏡臺 。時時勤拂拭，莫使有塵埃 。
神秀此偈一出，引起寺內嘩然一片，眾僧贊不絕口，認為神秀的偈子肯定會得到五祖的重視，同時也認定神秀即是五祖的接班人 。

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