對(duì)于諸葛亮的形象，很多人都記得在影視劇中，他走到哪里都不會(huì)離手的一把羽毛扇，以及晚期只要領(lǐng)軍出征，必然會(huì)乘坐的輪椅 。但是很多人對(duì)此都有疑惑，扇子一般就是為了納涼，諸葛亮不光是天氣熱的時(shí)候拿著，冷的時(shí)候也不見(jiàn)得就把扇子放下了 。而他坐輪椅，就更讓人覺(jué)得奇怪了，他又不是不能走路不能騎馬，到底為什么會(huì)是這樣的形象呢?
無(wú)論是在眾多影視劇作品，還是在游戲等衍生領(lǐng)域，諸葛亮的形象總是離不開(kāi)羽扇與輪椅 。而在正史中，卻并無(wú)此記載 。那么，后人為何要給諸葛亮的形象附上羽扇與輪椅呢?先看蘇東坡的《赤壁懷古》中的一段：……遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā) 。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅 。
周公瑾的羽扇綸巾形象裝束，這顯然是蘇東坡為凸顯出周瑜的儒雅與從容，硬給周瑜附加上的 。周瑜雖很儒雅，但赤壁鏖戰(zhàn)之時(shí)，面臨敵強(qiáng)我弱，江東危急存亡之際 。周瑜作為孫劉聯(lián)軍之統(tǒng)帥，更需要威嚴(yán)與莊重，著甲胄佩刀劍，顯然要比羽扇綸巾的裝束更可信 。軍中尚武，儒生的裝束很容易被人輕視，周瑜手持羽扇會(huì)顯得不倫不類 。蘭陵王就因?yàn)樽约喝菝部∶馈⑶啡蓖x之故，故而每臨戰(zhàn)陣皆著面具 。
相比周瑜，諸葛亮給人的感覺(jué)卻更具儒雅書(shū)生氣質(zhì)，從容淡定、運(yùn)籌帷幄，一切盡在掌握之中的形態(tài) 。關(guān)於諸葛亮的陣前裝束記載，最早見(jiàn)於東晉時(shí)期，裴啟的《語(yǔ)林》 。據(jù)《太平御覽》引東晉裴啟的《語(yǔ)林》：“諸葛武侯與宣王(司馬懿)在渭濱將戰(zhàn)，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍 。”
【諸葛亮出征時(shí),為什么總是坐輪椅拿羽毛扇?】
而裴啟的《語(yǔ)林》與劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》屬同一類的體裁，有些記載純粹就是段子，禁不起推敲，故而，也很考證其真實(shí)性 。按裴啟的記載，諸葛亮乘素輿(沒(méi)有裝飾的戰(zhàn)車)，以葛巾(葛布做的頭巾)束發(fā)，手執(zhí)白羽扇 。諸葛亮這形象，給人以樸素、從容的感覺(jué)，與現(xiàn)今影視劇等作品中的諸葛亮形象也相去不遠(yuǎn) 。
按理說(shuō)，輪椅并不適用于陣前使用，雍、涼多山道，路面崎嶇 。輪椅既不如輦輿舒適，也不如輦輿機(jī)動(dòng)省力 。對(duì)于諸葛亮的扈從來(lái)說(shuō)，情愿一路背著諸葛亮，也不會(huì)愿意用輪椅推著諸葛亮 。那么，為何影視劇作品還要給諸葛亮換上輪椅呢?
其一，輪椅行動(dòng)不便，更顯從容淡定 。就如兩人下象棋，一方“老將”巋然不動(dòng) 。這既是一種自信，也是一種智商上的碾壓 。給人的感覺(jué)，就不是一個(gè)層次級(jí)的較量 。
其二，輦輿舒適，會(huì)給人一種高高在上的感覺(jué) 。諸葛亮深受人愛(ài)戴，乘輦輿就會(huì)讓人產(chǎn)生距離感，而坐輪椅更顯親切近人 。
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