喜怒哀樂是人生常態 ， 也是人類情感的基本表達 。《禮記·中庸》說：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和 。這是喜怒哀樂最早被并提的記載 。
清代文學家車萬育編著的音韻啟蒙教材《聲律啟蒙》中有哀對樂，憂對喜的句子，說明哀與樂有音韻上的對應關系，還表明了哀和樂這兩種情感表達方式早已進入教材 。所以 ， 人們將哀、樂并列，既可以表示相對的兩種感情，又可以押韻暢讀 。
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哀和樂是人之常情 ， 也是人類情感的兩個截然不同的體現：不開心的事情、悲傷的事就是哀；高興的事情、愉悅的事情就是樂 。簡而言之 ， 哀指的是憂愁，悲傷；樂指的是愉快，開心 。
漸漸地，哀和樂成為了人們表達情緒時最常用的概括性詞語，代表多彩人生中的兩種截然不同的情感外現，也是人生百味中的兩種真實存在 。
自《禮記》伊始，哀和樂便進入文學視野，并被不同時代的文學作品渲染 。眾所周知，文學作品是對現實生活的反映 ， 文學作品是來源于生活的，人的情感也會以不同的面貌呈現在文學中，而哀和樂這兩種情感又是文學藝術作品中經常被描摹渲染的 。
如意大利畫家達芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，就是一幅經典的體現主人公豐富情感的傳世名畫 。蒙娜麗莎的微笑中含有一抹不易察覺的憂傷 ， 快樂中蘊含著淡淡的傷感 。
達芬奇將蒙娜麗莎的表情管理拿捏的恰到好處，他力圖使人物的豐富內心感情和美麗的外形達到某種微妙的平衡，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的藝術美感，更是被不少美術家稱為神秘的微笑 。
在生活中常有這樣的情形：當一個人的悲哀或者愁苦到了極點的時候反而平靜地露出笑容，或者放聲大笑，甚至唱起歌來 。
漢語詞匯博大精深 ， 而成語又是漢語詞匯中的濃縮精華，成語因其結構的穩定性和意義的整體性，再加上字數的完美組合，讀起來朗朗上口 ， 記起來簡單方便，成為人們愛學愛用的原因 。
很多成語都有著豐富的內涵，可以說是濃縮的精華 ， 如成語以笑為哭長歌當哭就是形容的這種人物形象 。這種反常現象更反映了人物情感中悲哀和愁苦的深重 。
在文學作品中，也經常出現以樂寫哀或者以哀寫樂的篇章或者人物形象，以樂寫哀，以哀寫樂，到底是什么樣的？說到這個問題，就牽涉到文學作品中的寫作手法了 。
人的情感是豐富多彩的 ， 在生活中會呈現出多樣化的情感色彩，有喜、有怒、有哀、有愁、有樂 。也可以說，哀和樂是人類情感的常態 ， 但是這兩個看似相反的情感在生活中卻又相互生發，人的情感也會隨著轉換，甚至交替 。
如我們常說的一些詞語，如悲喜交加喜極而泣樂極生悲等，就是哀和樂兩種不同的情感集中到一起、同時生發的體現 。
而在文學作品中 ， 我們經常可以看到將哀和樂表達到極致的描寫 。清代文學家王夫之在《姜齋詩話》中寫道：以樂景寫哀，以哀景寫樂；一倍增其哀樂 。
中國古典文學四大名著之一的《紅樓夢》中，文學家曹雪芹就將哀和樂這兩種情感表達發揮得淋漓盡致 。最令人稱奇的則是，曹雪芹將哀和樂以反轉的形式表達出來 ， 以樂寫哀，以哀寫樂，讀來讓人印象深刻 。
以樂寫哀《紅樓夢》在寫到林黛玉驚聞寶玉、寶釵成親的消息后，身心受到致命的打擊 。因為賈府上下甚至丫鬟們都刻意對她隱瞞這一消息，以致當林黛玉聽聞后 ， 她一改平日時時愛哭、動輒落淚的常態，反而頻頻露出微笑 。
甚至在黛玉魂歸離恨天之際，曹雪芹還是反復強調她微微一笑 。如在第九十六回《瞞消息鳳姐設奇謀 泄機關顰兒迷本性》中是這樣寫的：
還是在這一回中，林黛玉出了賈母院門，她還是微笑著的 ， 只不過是強顏歡笑而已 。曹雪芹卻將以哀寫樂的手法又一次展現了出來：
再如在九十七回《林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮》中，曹雪芹寫到林黛玉的笑，這也是以樂寫哀的手法 。原文寫道：
這種以樂寫哀的手法，直接寫黛玉的微笑比寫她淚如雨下更深刻、更令人難受，讀者也會為之動容 。這表面的笑其實表現出了黛玉內心極度的悲哀 。曹雪芹用以樂寫哀的手法將林黛玉的情感世界中極度的悲傷淋漓盡致地描寫了出來 。
以哀寫樂以上說了以樂寫哀，小話詩詞再說一下以哀寫樂，生活中也有這種反常的情景，我們或許都有過這樣的生活體驗或者遇到過這樣相似的情形：一個人遇到喜事歡樂到了極點反倒流出了眼淚，離散的親人忽然重逢，喜到極點，竟抱頭痛哭起來 。
作者反映這種反常的現象往往就運用以哀寫樂的手法 。如杜甫《聞官軍收河南河北》一詩，詩中寫道：
車內有汽油味是什么原因？車內聞到汽油味有危險嗎我相信很多車主在行駛車輛的時候 ， 都會遇到車內有汽油味的情況 。這個時候首先不要管是不是出現漏油的情況導致車內有汽油味 。
安史之亂爆發后，杜甫經歷了顛沛流離的生活、飽嘗了生活的艱辛與不易、目睹山河的破碎 。詩人夢寐以求的就是平定安史之亂后，回到闊別多年的家鄉 。
該詩的成功之處在于，除第一句敘事點題外，其余各句，都是抒發詩人聽聞捷報傳來的消息后的驚喜之情 。
所以當杜甫聽到唐王室收復河南河北的消息后 ， 他再也抑制不住內心的激動與喜悅，頓時淚如雨下 。而杜甫卻將這種喜悅描寫成涕淚滿衣裳的哀，雖然是哭 ， 表現的卻是極度的喜悅 。
【表達情緒和情感的詞匯 情感表達詞匯】他甚至開始規劃起回到家鄉的路線了，即從巴峽穿巫峽 ， 便下襄陽向洛陽就是詩人在極度喜悅之下的夢想 。
以樂襯哀不同于以樂寫哀，文學作品中還有以樂襯哀的寫法 ， 這是以歡樂的事情、歡樂的情景襯托悲哀的事情，用哀樂的強烈對比加強悲哀氣氛的一種寫法 。
讓我們的記憶再一次回到《紅樓夢》中，在第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地》中，當賈寶玉和薛寶釵成婚那之時 ， 瀟湘館里病榻上的林黛玉已是氣絕身亡之時，極度的樂與極度的哀在文中形成了強烈的對比 。原文寫道：
曹雪芹在寫林黛玉氣絕的情景時：一面寫遠遠傳來寶玉、寶釵成婚的一陣音樂之聲 ， 音樂悠揚，熱熱鬧鬧；一面寫瀟湘館里李紈、紫鵑等痛哭流涕的情形，院外惟有竹梢風動，月影移墻，冷冷清清，好不凄涼 。
曹雪芹用以樂襯哀的寫法，讓哀和樂在這個短小的段落中形成強烈對比 ， 增添了黛玉之死的悲哀氣氛，使人讀到此處哀惋凄絕 ， 不能不為之動容 。
以哀襯樂不同于以哀寫樂，文學作品中還有以哀襯樂的寫法，這是以悲哀的事情或情景來襯托歡樂的事情或情景 ， 以哀樂的強烈對比加強歡樂氣氛的寫法，文學作品中經常有這樣的寫法 。
如我國明代文學家馮夢龍的《警世通言》第二十三卷《樂小舍拼生覓偶》中有一則故事，說的是發生在南宋年間臨安城的故事 。
當時臨安城中的百姓正在觀看一年一度的錢塘江大潮，樂小舍和他的未婚妻子喜順娘也在人潮之中，不成想在人潮涌動之際 ， 順娘卻被大浪沖進了江中 。
樂小舍救人心切，不顧個人安危，縱身跳進錢塘江中 ， 試圖救援順娘 。岸邊的人們都以為他們被大浪沖走，肯定再無生還的可能 。
文章中寫到喜順娘的父親喜將仕一家聽聞女兒被潮水沖走的時候 ， 是哭作一團，但是奇跡就發生在這一刻，樂小舍和喜順娘竟然奇跡般地生還了 。文中是這樣敘述的：
原文較長，小話詩詞只節選其中一段，如果對這個故事感興趣可以參看馮夢龍《警世通言》中全文的描述 。
《樂小舍拼生覓偶》一文中 ， 作者通過描寫喜順娘被錢塘江大潮沖走，樂小舍跳進錢塘江中，眾人都以為他們九死一生之際 ， 情節發生反轉，樂小舍和喜順娘死里逃生，故事也以大團圓、皆大歡喜的形式圓滿結束 。
馮夢龍描寫樂家和喜家家屬的悲哀，有力地襯托了最后有情人終成眷屬和皆大歡喜的先悲后喜的故事情節 。
與以樂襯哀相比，以哀襯樂的寫法就明顯輕松多了 ， 而且故事情節的反轉往往能給人帶來戲劇化的色彩，甚至會讓讀者會心一笑，在哀樂對比中 ， 更增強了文本中故事情節的歡喜氣氛 。
小話詩詞以上所引用的文學作品中關于以樂寫哀和以哀寫樂的例子，其實在中國古典文學作品中是很常見的 ， 小話詩詞只是拋磚引玉，列舉了幾個大家耳熟能詳的例子 。
其實以樂寫哀和以哀寫樂是兩種特殊的情感體現，其中也包含著人物形象和人物情感的轉換 。
以樂襯哀和以哀襯樂兩法所寫的哀樂現象是人們的情感外露 ， 而且在作品中出現的是哀、樂兩種情景，哀與樂形成鮮明的對比映襯，二者相反相成 ， 或使人更感到悲哀、或使人更感到歡樂 。
以樂寫哀和以哀寫樂描摹的是人們哀樂的變化狀態 ， 而且在作者筆下出現的只是一種景 ， 或是單一的樂景，或是單一的哀景 。然而樂景中卻隱含著極度的悲哀 ， 哀景中卻隱含著極度的歡樂 。
這兩種寫法所產生的藝術效果要比以樂襯哀和以哀襯樂更加強烈、更加感人，會讓讀者的情感自覺或者不自覺地進入文學作品中的人物形象上 ， 能引起讀者心理的共鳴，甚至有催人淚下的或者讓人開懷大笑的雙重文字感染力 。
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