今天趣歷史小編給大家準備了：蒙古樂器，感興趣的小伙伴們快來看看吧!蒙古琵琶火不思：萬里之外，不見關山的寂寞歲月 。
火不思，是蒙古族最典型的彈撥樂器，其外形與琵琶極其相似，然而和直項琵琶、曲項琵琶這類琵琶的分類不同，火不思卻似乎是一件蒙古族的專屬樂器，那么其來歷究竟和琵琶有何關聯呢?
“枇把本出于胡中，馬上所鼓也” ， 這幾乎是所有歷史文獻中對于這件樂器的最核心記載，然而這樣的說法往往出乎大多數讀者的意料，杜甫《詠懷古跡》五首中其三曾經寫道：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論 。”從這句詩來看，似乎這琵琶與胡人，本應是不相干的兩種事物，那么為什么杜甫要這樣寫呢?
實際上，這源自于一件膾炙人口的歷史事件：昭君出塞 。
一、昭君出塞與火不思
相傳，王昭君原位漢元帝宮中宮女 ， 公元前54年，漢元帝為了拉攏呼韓邪單于 ， 選宮中女子以公主身份出嫁 。而昭君自告奮勇，自此遠離中原，嫁至匈奴為“寧胡閼氏” 。《后漢書》曾載：“時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之 。昭君入宮數歲 ， 不得見御;積悲怨，乃請掖庭令求行 。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之 。昭君豐容靚飾，光明漢宮 ， 顧景徘徊，竦動左右 。帝見大驚 ， 意欲留之，而難于失信，遂與匈奴” 。
在歷史上，這一事件也成了漢朝與匈奴關系緩和的重要歷史節點，而昭君出塞也成了后世人所歌頌的偉大事跡 。
【火不思是什么蒙古樂器 和琵琶之間有何關聯】然而，故事卻并不在此時結束，唐董思恭《奉誠昭君》詩云：“琵琶馬上彈，行路曲中難 。漢國明妃去，啼哭到陰山 。”自此，琵琶與明妃王昭君結下了不解之緣 。然而這時我們所說的蒙古琵琶，并非如今在國內常見的那種樣式，如今的這種其實應該是直項琵琶及曲項琵琶逐漸演化而來的產物 。
而王昭君當時所持琵琶 ， 還沒有后世的這些變種 ， 其樣式更為簡單 ， 而音色也略有區別 。在宋俞琰所著的《席上腐談》中，還曾經提到過此次和親中的一個細節：“王昭君琵琶壞 ， 使胡重造，而其形小 。昭君笑曰：渾不似 。今訛為胡撥四 。”從渾不似到火不思，這種訛傳可能才是這一樂器名稱的真正由來 。
這件軼事的背后，所隱藏的其實昭君出塞最凄涼的暗喻：連自己最后可以用來思念家鄉的東西都變了模樣，在此之后，真的還有機會重新回到家鄉么?若此時為真，那么昭君用“渾不似”這樣的名字來為自己的樂器命名，其中的絕望和孤寂，是從未感受過此等心境的人所不能了解的 。
事實上，在此之后，王昭君也的確再未能回到大漢，在其夫呼韓邪單于死后 ， 其子繼位，而根據匈奴習俗，父親去世，其子將繼承其除了生身母親外的所有妻妾，而這對于王昭君這位生于大漢的女子來說自然是無法接受之事 ， 她因此曾經向漢元帝寫信求告，這便是著名的《王嬙報漢元帝書》 。然而此時的漢元帝卻絲毫不念及其遠嫁匈奴之功，對此事置之不理，一代佳人王昭君也因此老死匈奴 ， 僅留下一座孤墳為后人所紀念 。而唯一成為永恒紀念的，可能就是那支被其摩挲了無數遍的“火不思” 。
二、火不思的發展
然而這樣的傳說，除了前文提到的《席上腐談》以外，其實并無太多史料的支持 。因此，大多數的史學家，仍然堅持認為火不思的來歷，應該追溯至元朝 。還有一些人認為，火不思其實是突厥語的音譯，因此其最有可能是由唐代的突厥人所制作 。無論怎樣 ， 其形狀上和琵琶的類似是毋庸置疑的 。
根據《元史·禮樂志》記載 ， “火不思 ， 制如琵琶 ， 直頸，無品 ， 有小槽，圓腹如半瓶，以皮為面，四弦皮絣，同一孤柱 。”相比于琵琶而言，火不思的形狀并無太大的區別，只不過現在的琵琶大多為曲頸，而火不思只有直頸樣式 。這也是大多數人分別這兩種樂器的最簡單方式 。
在元代蒙古建國之后，火不思作為蒙古特有的樂器被人們所熟知 。其實早在成吉思汗西征開始，這一樂器就出現在世人的眼中 。公元1221年 ， 以復仇之名追殺花剌子模國王子扎蘭丁的成吉思汗，曾在其軍帳中演奏琵琶和火不思：“酒瓶喉中哽咽，琵琶和三弦在合奏 。”
值得注意的是，火不思的發展卻是從明代開始的 。隨著明朝驅逐了元蒙殘部，北京這個元朝大都開始成為大明所轄，而到了燕王朱棣登基后，火不思這種在北京盛行的樂器開始流傳開來，最終發揚光大，可以說 ， 其從元代開始成為國樂，在明代則流傳于市井，真正為人所熟知 。
到了清代，由于滿族人對蒙古諸部的拉攏，這一階段火不思也被賦予了不同的含義，其成為滿蒙皇室的會典用樂也就順理成章了 。《大清會典·樂部》：“番部樂器十有五：一曰箏 ， 十四弦，通髹以金漆，梁髹以黑漆，余以慶隆舞樂箏同 。二曰琵琶，通髹以金漆，匙頭及邊均繪金夔龍，余以慶隆舞樂琵琶同……”
值得注意的是，此時的琵琶已經基本失傳，因此筆者推測，《大清會典》所記載的琵琶，很有可能就是火不思或者其代替物 。
三、如今的火不思
從清朝末年開始，火不思如琵琶一樣開始失傳 ， 蒙古族人的演奏樂器當中，蒙古箏、揚琴卻得以保留下來 。失去了這一種特殊的蒙古族樂，自然會令人深感遺憾 。
因此，從上世紀九十年代開始，內蒙古地區的樂器大師就開始了火不思技藝的尋訪和復原工作 ， 然而直到今天，由于這一樂器彈奏方法已經失傳已久 ， 人們往往只能從其近親“琵琶”上尋找諸多思路 。雖然如今已經研制出新式的火不思，但誰也不清楚這一仿制品和其本身究竟有多少異同 。
與火不思有關的記載實在是少得可憐，這也為人們修復和尋找其原型帶來了大量的困難 。而這也使得這些為之奮斗多年的音樂工作者將之引為憾事 。
結語
王昭君兩千多年前在匈奴之地所彈奏的樂曲，究竟何時可以再現人間，仍然尚未可知 。那些眺望萬里之外，目光被崇山峻嶺所阻的悠悠歲月，終究是只能成為后世人憑吊和感懷的一個故事了 。
參考文獻：
1.《大清會典》
2.《元史·禮樂志》
3.《琵琶在蒙古音樂歷史中的應用》
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