在“希望主導”的未來 _生活百科

《情感地緣政治學恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界》，[法]多米尼克莫伊西著，姚蕓竹譯，新華出版社2010年6月出版，定價：32.00元
1993年，哈佛大學教授塞繆爾亨廷頓在他的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中認為，隨著蘇聯(lián)的解體和冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界沖突的根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突” 。它為人們理解冷戰(zhàn)后的世界體系和地緣政治提供了一種新的范式，而僅僅8年后，2001年發(fā)生在美國的“911”事件則更加讓人們確信，伊斯蘭文明和西方文明之間的沖突，終究還是以一種強有力的形式爆發(fā)了。歷史似乎表明，文明仍將長期作為世界地緣政治的分界線，我們的世界也不可避免地會陷入殘酷的沖突之中。亨廷頓的悲觀論調(diào)果真就是這個世界的現(xiàn)實嗎？
2009年，身兼哈佛大學客座教授的法國國際事務研究所創(chuàng)辦人，《情感地緣政治學恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界》一書的作者多米尼克莫伊西卻認為，“911”事件之后的世界已經(jīng)不再只是“文明的沖突”那么簡單，當今世界的地緣政治格局還表現(xiàn)出了“情感的沖突”，恐懼、羞辱與希望的文化正在重新塑造我們的世界。
【在“希望主導”的未來】作者在第一章《全球化、身份和情感》中清楚地闡明了自己的論證思路，并且開宗明義地指出了希望、羞辱與恐懼三種情感，認為它們都與自信的理念息息相關。冷戰(zhàn)時期，人們很清楚自己是誰要么選擇蘇聯(lián)，要么選擇美國。然而與冷戰(zhàn)時期不同的是，當今的全球化廣泛而深刻地加速了世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟、文化、人員等要素的流動，因而也更容易導致民族國家和個人身份問題的產(chǎn)生我們是誰？而身份與自信緊密相連，人們在充滿自信、自信受到傷害或缺乏自信的時候，會通過不同的情感表達出來，世界也因此就不僅僅是“意識形態(tài)的地圖”或“文明的地圖”了，還存在著更為隱秘和復雜的“情感的地圖” 。
希望是滿懷自信。正如作者所說：“今天，希望主要是關于經(jīng)濟和社會活力，而希望的主要棲息地在東方。”毫無疑問，亞洲有著世界上增長速度最為引人注目的經(jīng)濟體，亞洲文化也逐漸走向世界舞臺，這里的人們沒有理由不對自己的未來充滿信心。中國自改革開放以來經(jīng)濟一路高歌猛進，人民生活水平不斷提升。中國在2008年用一場無與倫比的北京奧運會見證了自己的輝煌時刻，2010年上海世博會則是中國的又一次精彩亮相。與中國相比，印度的經(jīng)濟表現(xiàn)也毫不遜色，它的信息技術、鋼鐵、醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)在世界上都居領先地位。此外，印度有著龐大的英語精英階層，以及與西方國家相近的政治制度，這也使得它更容易獲得西方尤其是美國的認同和支持。然而，亞洲的日本則是個例外，自20世紀90年代經(jīng)歷“失去的十年”后，日本到現(xiàn)在也沒能完全擺脫經(jīng)濟衰退的影響。雖然它是一個經(jīng)濟大國，但它遠非一個政治大國。由于歷史問題，亞洲其他國家至今仍然對日本充滿怨恨和戒備。
羞辱是自信受到傷害。與其說“911”事件是文明的沖突，不如說它是情感的沖突。伊斯蘭世界的羞辱感不僅來自它在歷史上遭受的西方侵略，還在于它在當今西方主導的全球化中被無情地拋棄了。一方面，十字軍東征無疑是阿拉伯人心中揮之不去的傷痛，與之相隨的是留傳了多少代人的憎恨和憤怒。以色列國的建立更是極大地刺激了阿拉伯人，他們即使通過多次的聯(lián)合軍事行動也沒能使以色列消失，這種結(jié)果反而證明了自己的無能和虛弱。另一方面，相比于西方的勝利，伊斯蘭世界在全球化過程中遭到的巨大失敗，更加劇了他們的失敗感和無能感，進而產(chǎn)生的羞辱感也是西方的全球化帶來的。“羞辱導致絕望，滋生復仇的” ，在經(jīng)濟、軍事和文化上都處于弱勢的伊斯蘭世界，終究還是選擇用激進主義的方式來回擊西方帶給他們的羞辱。
恐懼是缺乏自信。作者最后分析了恐懼的情感，因為在他的判斷中，“西方的主要情感是對發(fā)生在其他地方的事件和感受的一種反應” 。既面臨著亞洲在經(jīng)濟上超過自己的不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，又不得不為伊斯蘭激進勢力的“恐怖主義”威脅而擔驚受怕，西方人似乎已經(jīng)無法掌控自己的命運。當今的西方似乎是一個自我封閉的世界，因為它們太希望將亞洲廉價的商品、外來的新移民、捉摸不定的排除在外了。在歐洲，居高不下的失業(yè)率、持續(xù)老齡化的人口結(jié)構(gòu)、自我身份認同的迷茫、歐盟不確定的未來等很難讓歐洲人自信起來。在美國，伊拉克和阿富汗戰(zhàn)場的挫折、規(guī)模巨大的金融危機、優(yōu)勢地位的相對衰落、恐怖主義的威脅等，也很難讓它再野心勃勃、一勞永逸地實現(xiàn)自己的單極霸權(quán)計劃。同時，恐懼感了西方，歐美自20世紀90年代以來在伊拉克、巴爾干半島和反恐戰(zhàn)爭中的分歧無可挽回地傷害了雙方的關系。
莫伊西同時分析了世界“情感地圖”中同時混合有不同類型情感的復雜地帶。蘇聯(lián)的解體是對俄羅斯最大的羞辱，恐懼則是來自俄羅斯內(nèi)部的勢力，然而，伴隨著油氣價格的飆升和經(jīng)濟的復蘇，俄羅斯似乎又充滿著活力和希望。處于阿拉伯國家包圍中的以色列時刻面臨著恐懼的威脅，它在經(jīng)濟、軍事、科技、藝術等領域的燦爛成就則代表著希望，但羞辱感早已永遠地扎根于猶太人在歷史上遭受的之中。被殖民的歷史、種族沖突和經(jīng)濟落后使非洲充滿了悲劇和失望，這種情況正在改變，世界大國都把擁有豐富資源的非洲視為21世紀的戰(zhàn)略重地，非洲人也在努力使自己重新成為“希望的” 。拉丁美洲則面臨著暴力泛濫、毒品走私、叢生等頑疾，經(jīng)濟發(fā)展和豐富的石油資源并不足以讓拉美充滿信心。非洲和拉美是人們所不能忽視的，但它們并不是決定全球未來的地方。
最后，作者指出了在情感的驅(qū)動下，世界地緣政治的兩種發(fā)展方向。在“恐懼蔓延”的未來，中東由于軍事沖突人口數(shù)量劇減、世界主要城市同時遭受恐怖襲擊、美國重新奉行孤立和保守政策、歐盟失敗并近乎解體、亞洲的希望與活力難以為繼世界最終陷入悲劇性的沖突和混亂之中。在“希望主導”的未來，巴以問題和平解決、美國坦然接受世界多極化、聯(lián)合國的作用增強、非洲成為希望的、歐盟變得充滿活力
要實現(xiàn)后一種情況，“大多數(shù)國家和文化也必須改變，才能維持希望” 。亞洲要更加重視法治，俄羅斯要更加開放和，歐洲要保持自己的政治模式，美國要放棄單邊主義，伊斯蘭世界要學會和現(xiàn)代性相容，拉美要突破民粹主義
莫伊西解析了我們文化差異背后的不同情感，展現(xiàn)了關于全球化和地緣政治的新視角，為我們解決世界上的、恐怖行動、經(jīng)濟發(fā)展等問題提供了新思路。正如作者在書中最后所說：“為了應對我們面臨的挑戰(zhàn) ，這個世界需要希望。”也許希望這種情感才是使當今世界實現(xiàn)和平穩(wěn)定、共同繁榮的良方。

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在“希望主導”的未來

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