喻皓：宋朝木匠第一人，曾建造汴京開(kāi)寶寺塔 _生活百科

今天趣歷史小編給大家?guī)?lái)喻皓的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
幾千年來(lái)，中國(guó)古人建造了許多氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)宏偉、規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)計(jì)精巧的宮殿、亭臺(tái)樓閣、寺廟、寶塔和橋梁等建筑。其中一些建筑，雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，卻仍屹立巍然，完好無(wú)損，成為了中華民族的寶貴財(cái)富。
那些為發(fā)展我國(guó)古代建筑技術(shù)做出重要貢獻(xiàn)的名師巧匠，其中有一位突出的代表，他就是北宋初年的木結(jié)構(gòu)專家喻皓。

喻皓，五代末、北宋初，浙江杭州一帶人，生卒年代因記載缺乏，只知道他在北宋初年當(dāng)過(guò)都料匠(掌管設(shè)計(jì)、施工的木工)，是一位建筑工匠，長(zhǎng)期從事建筑實(shí)踐。
宋歐陽(yáng)修《歸田錄》曾稱贊他為“國(guó)朝以來(lái)木工一人而已” 。
喻皓故事
原文：錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)錢帥登之，患其塔動(dòng) 。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動(dòng)如初。無(wú)可奈何，密使其妻見(jiàn)喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng) 。人皆伏其精練。
譯文：北宋初年，當(dāng)時(shí)占據(jù)杭州一帶的吳越國(guó)王派人在杭州梵天寺建造了一座方形的木塔。當(dāng)這座塔才建好兩三層的時(shí)候，吳越王登上去，感到塔身有些搖晃，便問(wèn)是什么原因。
主持施工的工匠自信的回答說(shuō)：“因?yàn)樗线€沒(méi)有鋪瓦，上面太輕，所以有些搖晃。”
可是等塔建成鋪上瓦以后，人們登上去，塔身還是搖搖晃晃。這個(gè)工匠一時(shí)沒(méi)有辦法，生怕被那位吳越國(guó)王責(zé)備，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)喻皓對(duì)建造木塔很有研究，便讓妻子前去請(qǐng)教喻皓。
【喻皓：宋朝木匠第一人，曾建造汴京開(kāi)寶寺塔】喻皓笑著說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題很容易解決，只要每層都鋪上木板，用釘子釘緊就行了。”那個(gè)工匠照這辦法去做，果然塔身穩(wěn)定，人走上去不再搖晃了。
從現(xiàn)在看，喻皓提出的辦法非常符合科學(xué)道理。當(dāng)各層都釘好木板以后，整個(gè)木塔就連接成一個(gè)緊密的整體。
杭州梵天寺遺跡
人走在木板上，壓力分散，并且各面同時(shí)受力，互相支持，塔身自然就穩(wěn)定了，這是整體箱形結(jié)構(gòu)的概念。
從這個(gè)小故事可以看出，喻皓對(duì)于木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和受力情況有比較深刻的認(rèn)識(shí) 。雖然他沒(méi)有親臨現(xiàn)?。廊荒蘢既返刂該魑侍獾墓丶?nbsp;，說(shuō)明他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是很豐富的。
開(kāi)寶寺木塔
寶塔是隨著佛教的傳入而進(jìn)入中國(guó)的，是一種宗教象征的高層建筑。我國(guó)悠久的建塔歷史是從東漢末年佛教傳入中國(guó)以后才開(kāi)始的。
木結(jié)構(gòu)建筑是我國(guó)古代的代表性建筑，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，到了宋朝，木結(jié)構(gòu)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，并且形成了我國(guó)獨(dú)特的建筑風(fēng)格和完整的體系。
喻皓繼承并發(fā)揚(yáng)了前人的建塔技術(shù)，尤其是建造木結(jié)構(gòu)高塔方面更有創(chuàng)造性的發(fā)展。
宋太平興國(guó)(976～948年)中，宋太宗想在京城汴梁建造開(kāi)寶寺木塔，從全國(guó)各地抽調(diào)了一批名工巧匠和擅長(zhǎng)建筑藝術(shù)的畫(huà)家到汴梁進(jìn)行設(shè)計(jì)和施工。喻皓也在其中，并且受命主持這項(xiàng)工程。
為了建好寶塔，他事先造了個(gè)寶塔模型。塔身是八角十三層，各層截面積由下到上逐漸縮小。當(dāng)時(shí)有一位名叫郭忠恕的畫(huà)家提出這個(gè)模型逐層收縮的比率不大妥當(dāng) 。喻皓很重視郭忠恕的意見(jiàn)，對(duì)模型的尺寸進(jìn)行了認(rèn)真研究和修改，才破土動(dòng)工。
端拱二年(公元989年)八月，終于建成了雄偉壯麗的八角十三層琉璃寶塔，這就是有名的開(kāi)寶寺木塔。
圖為開(kāi)封鐵塔
塔高三百六十尺(宋朝一尺大約合30.72厘米) ，是當(dāng)?shù)貛鬃凶罡叩囊蛔彩钱?dāng)時(shí)最精巧的一座建筑物。可是塔建成以后，人們發(fā)現(xiàn)塔身微微向西北方向傾斜，感到奇怪，便去詢問(wèn)喻皓。
喻皓說(shuō)：“京師地平無(wú)山，又多刮西北風(fēng)，使塔身稍向西北傾斜，為的是抵抗風(fēng)力，估計(jì)不到一百年就能被風(fēng)吹正。”可見(jiàn)喻皓不僅考慮到了工程本身的技術(shù)問(wèn)題，還注意到周圍環(huán)境以及氣候?qū)ㄖ锏挠绊?。

開(kāi)寶寺琉璃塔
對(duì)于高層木結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，風(fēng)力是一項(xiàng)不可忽視的荷載因素。在當(dāng)時(shí)條件下，喻皓能夠做出這樣細(xì)致周密的設(shè)計(jì) ，是一個(gè)很了不起的創(chuàng)造。
可惜的是，這樣一座建筑藝術(shù)的精品，在宋仁宗慶歷年間(公元1041～1048年)的一次火災(zāi)中被燒毀，沒(méi)有能夠保存下來(lái) 。
喻皓《木經(jīng)》
古代勞動(dòng)人民和匠師，無(wú)論是在材料的選用，還是在設(shè)計(jì)的選取中，都創(chuàng)造性地建造了多種形式的高塔。
在用材上，有磚、石、磚木、木等不同結(jié)構(gòu);在設(shè)計(jì)上，有方形、五角形、六角形、八角形、十二角形等各種形式，玲瓏剔透，精巧美觀，顯示出科學(xué)和藝術(shù)的精美結(jié)合。
但是當(dāng)時(shí)這種技術(shù)主要靠師徒傳授的辦法來(lái)傳播，還沒(méi)有一部專書(shū)來(lái)記述和總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn) ，以致許多技術(shù)得不到交流和推廣，甚至失傳。
喻皓在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，刻苦鉆、勤于思索、善于向別人學(xué)習(xí)，據(jù)說(shuō)他每天深夜睡到床上，還把手交叉地放在胸口，搭成木結(jié)構(gòu)的形狀，考慮怎樣進(jìn)行總結(jié) 。
當(dāng)時(shí)京城里有一座相國(guó)寺，是唐朝人建造的，它的門樓的卷檐造得非常巧妙。喻皓每次經(jīng)過(guò)門樓，都要仰起頭，仔細(xì)觀察，研究它的造法。為了弄清卷檐的奧秘，喻皓有時(shí)坐下來(lái)，甚至躺在地下進(jìn)行觀察和研究。
因而在木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其擅長(zhǎng)建筑多層的寶塔和樓閣。于是，喻皓決心把歷代工匠和本人的經(jīng)驗(yàn)編著成書(shū) 。經(jīng)過(guò)幾年的努力，終于在晚年寫(xiě)成了《木經(jīng)》三卷。

《木經(jīng)》的問(wèn)世，不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)的交流和提高，而且對(duì)后來(lái)建筑技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
盡管喻皓在木建筑的設(shè)計(jì)和制造技術(shù)上成就卓越。但在封建社會(huì)里，喻皓只是一個(gè)出身卑微的建筑工匠，他的成就和著作同其他勞動(dòng)人民的創(chuàng)造發(fā)明一樣，根本得不到統(tǒng)治者重視。
后來(lái)《木經(jīng)》失傳了，喻皓的事跡也沒(méi)有被準(zhǔn)確的記載如史書(shū)中。喻皓辛勞一生為我國(guó)木制建筑所做的卓越的貢獻(xiàn)為他自己建立了高大的豐碑。

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喻皓：宋朝木匠第一人，曾建造汴京開(kāi)寶寺塔

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