尹文(約公元前360—前280年)，齊國人 。戰國時代著名的哲學家 。與宋钘齊名，屬稷下道家學派 。他們的思想具有調和色彩 ， 對后期儒家思想有深刻影響 。
尹文于齊宣王時居住在稷下，為稷下學派的代表人物 。他與宋钘、彭蒙、田駢同時，都是當時有名的學者，并且同學于公孫龍 。公孫龍是當時有名的名家，能言善辯，;白馬非馬”為代表性的論點，以詭辯著稱 。尹文的學說，當時很受公孫龍的稱贊 。

【尹文的生平如何？他的思想對后世有哪些影響？】尹文的學說，《莊子·天下篇》說它;不累于俗，不飾于物，不苛于人，不忮于眾，愿天下之安寧以活長命，人我之養畢足而止” 。他學說的中心思想是希望天下太平，社會安寧，人民安居樂業 ， 達到溫飽的小康世界 ， 每個人在社會上都能夠養活自己，同時還可以供養一下別人，就足夠了，就可適可而止 ， 不要有太多的欲望和企想，從而達到于心無愧，;見侮不辱”，既能對得住別人，也能對得住自己 。這就是治理天下的大道理 。
尹文的思想，與宋钘大致相同，都提倡寬容即所謂;恕道” ， 教導人們勿要爭斗，主張對別人的態度甚至侮辱也要能夠容忍，不要因小失大而為此發火暴怒;要反對戰爭，化干戈為玉帛，提倡以忍為上 。他認為，;大道容眾，大德容下”，對百姓、對臣民，只要講究寬恕忍讓的道德，并奉為最高尚的東西，事情就好辦了 。事情越少越好辦，辦事情的手續越簡便越能找出前因后果，掌握重點 。一個做國君的人，必須做到;無為而治” ， 這樣才能夠;容天下”;;容天下”就可得民心 。而;容天下”的最好辦法就是;深見侮而不斗”，在這個原則下，做到有功則賞 ， 無功則罰，這樣才能審時度勢，名實相副，這就是;道用則無為而自治”的道理，即道家創始人老子的無為而無不為的;無為而治”思想 。
尹文認為，要做到;無為而自治” ， 名實相副 ， 就要堅持做到;仁、義、禮、樂 ， 名、法、刑、賞”這八條 。這八條，都是;五帝三王”的;治世之術” 。因此，對于;博施于物”的;仁”，;以道之”;對于;以立節行”的;義”，;以宜之”;對于;以行恭謹”的;禮”，;以行之”;對于;以和情志”的;樂”，;以和之”;對于;以正尊卑”的;名”，;以正之”;對于;以齊眾異”的;法”，;以齊之”;對于;以威”使服的;刑”，;以威之”;對于;以勸忠能”的;賞”，;以勸之” 。并且 ， 他認為這八個標準(;八術”);無隱于人而常存于世” ， 使大家都掌握了，就能夠達到天下大治，這就是老子所說的;以政治國，以奇用兵，以無事取天下”，從而達到無為而無不為的所謂;無為而治”的理想境界 。


尹文的思想，是以道家;無為而自治”的思想為主，融合了儒家的思想因素 。尹文所說的;大道容眾，大德容下”的所謂;恕道”，與孔子的;己所不欲 ， 勿施于人”的儒家的;恕道”思想 ， 是一致的 。只是 ， 其中突出了;名實”思想，即所謂;深見辱而不斗”，;名實審也” 。尹文認為，;大道無形，稱器有名” 。尹文所說的;名”，就是;正形”，使名實相副 。尹文說：;形正由名，則名不可差”，而且是相互作用，相輔相成的 。他引用孔子的話說：;故仲尼云：‘必也正名乎!名不正則言不順也 。’”這樣，他的;無為而自治”的思想不僅與;恕道”聯系在一起，而且也與;名實”思想聯系在一起 。這些哲學上的命題，在儒家思想中都能找得到 。尹文又引用老子的話說：;道者 ， 萬物之俱，善人之寶，不善人之所寶，是道治者，謂之善人 。籍名、法、儒、墨者，謂之不善人 。”他認為;善人與不善人，名分日離 。”這就指出了二者之間的差別 。他認為，;有形者必有名” ， 反過來 ， ;有名者未必有形”，因此，有理無益于治理國家的事，;君子弗言”;有能力辦到的事而對于治事沒有好處 ， 這樣的事;君子弗為” 。他要求人們做事情要看對于國家和人民是否有益，從而做到;名”;實”相副 。否則 ， 便會;相亂” 。因此，;道不足以治則用法，法不足以治則用術 ， 術不足以治則用權 ， 權不足以治則用勢 。”一切要按;名”;實”相副的次序辦事 ， 只有這樣，才能做到;勢用則反權，權用則反術，術用則反法，法用則反道 ， 道用則無為而自治 。”達到致世經用的目的 。尹文不僅在倫理學上用;恕道”容忍別人，做到;見辱而不斗”;而且還用;大道容眾，大德容下”的;恕道”思想反對戰爭，提倡;無為而能容天下”，這不僅與儒家思想相通 ， 而更重要的是與老子的無為而治的;尚柔”精神一脈相承 。
流傳于世者唯《尹文子》一書 。《尹文子》，舊列名家，今本僅《漢書·藝文志》一卷，為魏黃初末出，山陽仲長氏分《大道》上下兩篇，語錄與故事混雜，各段自成起訖 。上篇論述形名理論，下篇論述治國之道，可以看作是形名理論的實際運用 。其思想特征以名家為主，綜合道法，亦不排斥儒墨 。自道以至名，由名而至法，上承老子，下啟荀子、韓非 。《尹文子》的形名論思想，為研究中國邏輯思想史者所重視，其對語言的指稱性與內涵等關系的思考，頗值得玩味 。文章善于運用寓言說理，雖然不如;白馬非馬”有名，但是卻很有趣味，其中講一個人，給兒子取名;盜”和;毆”，結果挨了一頓打 。拋開讓人猶如霧里看花般的;道”、;名”、;形”，看看古人的調皮之處，也是一得 。主要版本有明《子匯》本、《諸子集成》本 。新注本有歷時熙的《尹文子簡注》 。
《隋書·藝文志》列為兩卷，與今;道藏本”相合 。然而唐人引《尹文子》為今本所無，因疑今存《尹文子》上下兩篇系后人偽托 。一說《管子》中的《正術》上下及《白正》諸篇為其遺著 。

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