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焚書坑儒的真相到底是什么 秦始皇真的有過“坑儒”行為嗎

很多人都不了解焚書坑儒真相的事情,接下來跟著趣歷史小編一起欣賞 。
秦始皇以其文治武功,開創大一統之先河,被后世稱之為千古一帝 。但秦始皇同樣因其暴政被后世加以批評,其中被人詬病較多的就是“焚書坑儒” 。秦始皇為統一“大一統”思想,罷黜分封、推行郡縣而“焚書”,尚且不足稱之為暴 。但“坑儒”卻被后世所有儒生抨擊 。但秦始皇真的有“坑儒”行為么?

焚書坑儒的真相到底是什么 秦始皇真的有過“坑儒”行為嗎


1.《史記》對秦始皇坑儒起因的記載
秦始皇坑儒的起因是一個叫“盧生”的人說了秦始皇的壞話 。那么這“盧生”是什么人呢?乍一聽他的名字,會認為是一個“儒生” 。但事實并非如此,這個“盧生”應該是一個方術士 。《史記》中是這么記載:
盧生說始皇曰:“臣等求芝奇藥仙者常弗遇,類物有害之者……愿上所居宮毋令人知,然后不死之藥殆可得也 。”於是始皇曰:“吾慕真人,自謂‘真人’ , 不稱‘朕’ 。”
盧生對秦始皇說,“我聽說仙藥之所以不常見,是因為仙藥有靈,害怕人多,不輕易見人,希望皇帝您的行蹤居所不要讓別人知道,那么仙藥就自然會到來” 。秦始皇認同了盧生的說法,并說,“我仰慕真人,自稱真人 , 不在稱朕” 。
大家都知道秦始皇晚年沉迷修仙 , 這是一段比較典型方術士與秦始皇關于修仙的對話 。盧生的身份就必然是修仙的方術士,而不是儒生了 。那有沒有可能是儒生為了施展自己政治抱負而假扮修仙方術士呢?
這個可能性極低,秦始皇一代雄主,不可能這點眼力都沒有 。再者在始皇身邊的方術士很多,如果有不專業的假冒 , 一定會被其他方術士揪出來 。
這個叫“盧生”的方術士后來又干了些什么呢?《史記》是這么記載的:
侯生盧生相與謀曰:“始皇為人 , 天性剛戾自用……貪於權勢至如此 , 未可為求仙藥 。”於是乃亡去 。
“盧生”與一個叫“侯生”的方術一起在背后說秦始皇的壞話,說他十分殘暴 , 對方術士不好 。他倆相約離開了秦始皇身邊 。但這事讓秦始皇知道了,于是皇帝發怒了 。
2.《史記》對秦始皇坑儒過程記載
《史記》到這里的時候,就開始呈現前后矛盾、邏輯混亂了 。從前文看,是修仙的方術士在背后說皇帝壞話,皇帝生氣了 。但始皇帝的獨白卻讓人難以理解 。《史記》是這么記載的:
始皇聞亡 , 乃大怒曰:“吾前收天下書不中用者盡去之 。悉召文學方術士甚眾,欲以興太平,方士欲練以求奇藥 。今聞韓眾去不報 , 徐巿等費以巨萬計,終不得藥,徒奸利相告日聞 。盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我,以重吾不德也 。諸生在咸陽者,吾使人廉問,或為訞言以亂黔首 。”
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秦始皇的這段話的核心意思是:我召方術士用以求得仙藥 。現在韓眾跑了,徐巿(徐福)耗費金錢巨大,仍然沒有求得仙藥 。他們之間相互告發 , 我才知道這些 。我待盧生等人不薄,現在居然誹謗我 , 說我沒有德行 。
【焚書坑儒的真相到底是什么 秦始皇真的有過“坑儒”行為嗎】始皇帝的核心思想還是不滿盧生等方術士逃跑,跟儒生沒有什么關系 。但《史記》中的這段話出現了“文學方術士”、“方士”、“諸生”等概念 。太史公似乎有意模糊這幾個詞的差別,一開始說“方士” , 最后卻變成了“諸生” 。
皇帝發怒之后,自然就要降罪 。于是皇帝讓御史來主審“諸生”的謠言惑眾之罪 。《史記》是這么說的:
於是使御史悉案問諸生 , 諸生傳相告引,乃自除 。犯禁者四百六十馀人,皆阬之咸陽,使天下知之 , 以懲後 。益發謫徙邊 。始皇長子扶蘇諫曰:“天下初定,遠方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安 。唯上察之 。”始皇怒,使扶蘇北監蒙恬於上郡 。
焚書坑儒的真相到底是什么 秦始皇真的有過“坑儒”行為嗎


最終審的結果就是將四百六十余“諸生”坑殺 。此時,為了將“諸生”跟儒家扯上關系,更加添加了公子扶蘇的勸諫之言 。公子扶蘇勸諫始皇帝說,諸生皆誦法孔子 。故而,最后,本次坑殺事件被后世認定為“坑儒” 。
3.《史記》對秦始皇坑儒記載的疑點
通過對秦始皇坑儒的起因、過程的分析,可以發現太史公記載的坑儒存在以下矛盾:
第一、《史記》記載的坑儒起因是秦始皇對修仙方士在背后說自己壞話感到不滿 , 而到執行坑殺的過程中又是描述坑殺儒生 。這是原因和結果自相矛盾 。
第二、《史記》有意將方術士的概念模糊,尤其是在秦始皇獨白的時候,將“方術士”說成“文學方術士”,進而又說成“諸生” 。這是描述對象的自相矛盾 。
第三、為了最終將整個事件的受害者引向儒生,《史記》描述了公子扶蘇勸諫,將“諸生”定性為“皆誦法孔子” 。這有此地無銀三百兩之嫌疑 。秦初 , 在統治階級眼中,儒家并不是一個多么重要的學派 。根本不可能出現殺了儒生就讓天下不安的情況 。這是史書描繪和當時社會環境自相矛盾 。
所以,就《史記》記載而言,秦始皇“坑儒”實際上是存在諸多疑點的 。而在司馬遷之前,也沒有人提到過坑儒 。西漢初年的賈誼在《過秦論》中提到,“于是廢先王之道,焚百家之 , 以愚黔首” 。僅僅提到了秦始皇焚書 , 并未直接言坑儒 。

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