蜀漢章武三年(223年)三月，劉備在夷陵之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，在白帝城病倒，他自知命不久矣臨終托孤，并告訴諸葛亮:阿斗可以輔佐就輔佐，不能輔佐就取而代之 。諸葛亮當(dāng)即涕泗橫流，表示一定盡心輔佐 。然而對于劉備托孤這一幕，不同的人有不同的看法 。
把歷史當(dāng)小說看的人認為劉備與諸葛亮之間的是肺腑之言，感人至深;習(xí)慣陰謀論的人認為，劉備在帳后埋伏刀斧手 ， 諸葛亮處境危險 。然而，這兩種觀點都是比較淺層的私人因素或陰謀因素立論，缺乏對當(dāng)時背景的了解 ， 更缺乏歷史的的眼光 。
【白帝城托孤到底有沒有陰謀？真相是什么？】要從政治制度與政治傳統(tǒng)的高度著眼，就會發(fā)現(xiàn)一個問題，既沒讀懂劉備，也沒讀懂諸葛亮 ， 想要弄清楚這個問題，應(yīng)首先著眼于什么是“經(jīng)典君相制度” 。

“宰相”大部分時候并不是一個正式的官名，在不同的時代有不同的叫法，如戰(zhàn)國時的丞相、漢代的三公、兩晉的尚書令、唐代的同中書門下三品、宋代的同平章事和參知政事等，都是宰相 。
真宰相必須同時具有議政權(quán)和監(jiān)督百官執(zhí)行權(quán)，明清的內(nèi)閣大學(xué)士、軍機大臣因為沒有監(jiān)督百官執(zhí)行權(quán)，所以不是真正的宰相 。可以說從商周時期一直到漢朝，不論是法家、儒家、墨家以及雜家都莫衷一是的認為:皇權(quán)(君道)和臣道要嚴格的分開 ， 更準確的說是“君臣異道則治 ， 同道則亂” 。
經(jīng)典君相體制由來已久 ， 但是對皇帝和宰相的要求都是很高的 。皇帝要克制自己的權(quán)力欲，不可以為了作威作福就把手伸到具體政務(wù)里面去，宰相首先要有足夠的政治才能，其次還要敢于拒絕皇帝的無理要求 。?


而諸葛亮作為劉備托孤的顧命大臣，應(yīng)該是劉備對他正經(jīng)的政治遺囑，有著深厚的制度背景 ， 受制于經(jīng)典君相制度下，不是黑幫換老大，所以劉備絕不會在幕后埋伏刀斧手 。

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