王安石 ， 字介甫，號半山，北宋時期思想家、文學家、改革家、官員 ， 他在宋神宗熙寧年間，曾發動一場旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的社會改革，史稱王安石變法 。下面趣歷史小編就為大家帶來詳細介紹，接著往下看吧 。
宋神宗熙寧二年(1069年)，王安石為改變北宋建國以來積貧積弱的局面，發動了一場轟轟烈烈的改革運動，這場在我國歷史上頗有影響的變法，到元豐八年(1085年)宋神宗去世而告結束 。
王安石變法雖然本意上是好的，但在具體實施操作的過程中，出現了一些偏激的形勢，以至于從變法一開始，就遭到眾多朝野人士的紛紛反對，就連大文豪蘇軾、蘇轍等人也因反對變法而被貶出京城 。王安石變法的對與錯我們暫時不討論，而是通過描述宋神宗去世后，北宋都城汴京內外發生的故事 ， 王安石變法的是與非大家可以自行判斷 。

元豐八年(1085年)三月 ， 宋神宗病逝 ， 當時已在西京洛陽潛心編撰《資治通鑒》15年的司馬光聞訊后 ， 當即起身趕往京城汴京奔喪 。
據《宋史·司馬光傳》記載 ， 沿途官員和百姓得知司馬光要去京城 ， “民遮道聚觀，馬至不得行” 。人們甚至要求司馬光“公無歸洛，留相天子，活百姓 。”
老百姓們說這句話的意思就是：希望司馬光去了京城，就不要再回洛陽了，而是留在京城當宰相 ， 以“活百姓” 。
司馬光到了汴京后，京城的老百姓們為了看一眼遠道而歸的司馬光，紛紛爬到其宅院房屋頂上 ， 或者爬到大樹上，以至于“瓦碎枝折” 。
這一切正是民心所向的確切表示，因為 ， 老百姓們都知道司馬光是反對王安石的“新法”，他們希望司馬光能夠糾正"新法”的種種弊端 。


可是，司馬光也害怕這種民心的凝聚又成為其他人攻擊自己的借口，于是，他在參加完宋神宗的葬禮后，立即回到洛陽 。
由于繼位的宋哲宗年幼 ， 其祖母太皇太后高太后(高滔滔)垂簾聽政 ， 高太后把朝廷的詔書送至洛陽，重新對司馬光委以重任，司馬光才又回到了汴京 。
高太后召見司馬光，詢問當下的治國思路，司馬光直接回答：“開言路 。”
于是 ， 在司馬光的主持下，朝廷下詔廣開言路，準許所有臣民實事求是地直言朝政得失、百姓疾苦 。
京城里百姓的意見書可以直接投到京城指定的地點，外地官員、百姓的意見書可交給當地駐軍，由官方驛站快馬加鞭送達京城 。
一時間，“四方吏民言新法不便者 ， 數千人” 。這就是當時的民主和言論自由，與王安石主政時期的“一言堂”形成鮮明的對比 。


司馬光以自己年老體衰而請辭，高太后不準，反而下詔授尚書左仆射兼門下侍郎，正式拜為宰相 。司馬光主政后很快就廢除了免役法、青苗法 。
北方的契丹遼國聽說司馬光重新入相 ， 立即下令邊境所有官吏： “中國相司馬矣，慎毋生事、開邊隙!”
顯而易見，這是因為王安石急于求利而失民心 ， 司馬光重新入主朝廷后 ， 民心再次得到凝聚，而令契丹人不敢輕易尋釁 。
只可惜的是，此時的司馬光已經67歲了 ， 第二年，他就去世了 。當司馬光的靈柩運回家鄉夏縣(今山西夏縣)時，沿途自發哭送的民眾成千上萬，甚至還有數萬民眾從外地趕來為司馬光送葬 。
更令人想不到的是，很多民眾將司馬光的畫像“請”到家中，京師畫工甚至因為售賣司馬光畫像而發了一筆小財 。
以王安石為代表的改革派是為了大宋王朝的強盛，而以司馬光為代表的保守派是為了大宋王朝的穩定 ， 兩者孰是孰非，讀到最后的你 ， 該是如何理解的呢?
【從宋神宗去世后汴京城內外發生的事，分析王安石變法是否得民心】

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