【閩南地區"普渡"】七月是鬼月，鬼門關打開，先祖和底下的妖魔鬼怪會回人間普度同歡，家家戶戶就要盛情款待它們上來吃喝，祈求一年的平安，這在閩南地區很風行，我是這里的人（廈門），其他的地方我不知道有沒有，是很重要的節日，每一個低端一點距離就時間不同，緣來已久，一輩一輩地傳下來 是普渡眾生 。兩個詞其實表達的同一個意思，但普度是白字，就像歡渡春節一樣，應該是歡度春節 。普渡眾生：指普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸 。這是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必須幫助眾生得道，在佛教中稱為“渡”（其實中國的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一個詞叫作“彼岸”，我們人所處的是此岸，菩薩和佛的境界一個大的范圍稱作彼岸 。凡是成菩薩成佛的任務是幫助眾生“渡”到彼岸 。出 處 明·馮夢龍《警世通言》：“丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師 。”在閩南一帶,農歷七月被稱為鬼節,七月初一要"開門",七月30要"關門",而在這一個月的時間內,大家都要輪流做"普渡",敬祭亡魂,互相宴請,據說是請的人越多越好.在原始社會，人們認為外氏族成員及本氏族成員非正常死亡者的亡魂，會成為祟禍，危及人間，故崇拜鬼魂 。到了奴隸社會，鬼魂迷信相當流行，在《左傳》、《國語》等古代文獻資料中，記載有鬼魂感恩報答和懷怨復仇的故事，鬼魂崇拜至今在民間仍有很大的影響 。泉州民間鬼魂崇拜的習俗中，比較典型的當為敬祭亡魂的“普渡” 。“普渡”是閩南地區的一種民俗文化現象，它是揉合農歷七月十五曰道教中元節和佛教盂蘭盆會而形成的民俗節曰 。宋代泉州于中元節舉行齋醮活動時，已把佛教的詞語“普渡”轉化為地方民俗的名詞，在南宋泉州知州真德秀的《真西山文集》中，即有稱為《普渡青詞》的祝文 。宋代以來，普渡是在七月十五曰這天舉行的，其祈求的內容甚多：或祈死者無厄幽沉滯之悲；或求生者獲五福康寧之祉；或蘄雨澤以抗旱；或冀赦過以除愆，等等 。到清道光（1821--1850年）間，普渡祭祀儀式有所變化 。道光《金門志》卷15曰：“七月朔（初一曰）起，各社延僧道設醮，作盂蘭會，俗名普渡，以祭無主鬼 。里社公祭，各家另有私祭 。”至新中國成立前，閩南地區的普渡仍十分盛行，人們把七月的普渡稱“正普”，從七月初一起，各鋪境鄉村輪流普渡，在晉江，“初一起，青陽內頭李，初二杏厝王……”逐曰按序，至七月三十曰 。而泉州城內有38個鋪，因此各鋪輪流舉行普渡的時間只好有所伸延，自農歷六月二十九曰至八尺初二曰，如適逢閏月，又得復始重普 。閩南規模最大的普渡，首推石獅的“龜湖大普”，即把龜湖的13個村落分屬12個生肖（其中后安和侖后合屬猴），12年各輪流普渡一次，互相宴請，民間有“聞名龜湖大普渡”之俗諺 。

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