前人多認為該詞有寄托 。張惠言云：“時石湖蓋有隱遁之志，故作此二詞以阻之 。《暗香》一章，言己嘗有用世之志，今老無能，但望之石湖也 。《疏影》更以二帝之憤發之，故有昭君之句 。”《詞選》鄭文焯說：“此蓋傷心二帝蒙塵，諸后妃相從北轅，淪落胡地，故以昭君托喻，發言哀斷 。考唐王建《塞上詠梅》詩曰：‘天山路邊一株梅，年年花發黃云下，昭君已沒漢使回，前后征人誰系馬？’白石詞意當本此 。”（鄭《白石道人歌曲》）近人劉永濟舉出宋徽宗趙佶被擄在胡地所作《眼兒媚》詞：“花城人去今蕭索，春夢僥湖沙 。家山何處？忍聽羌管，吹徹《梅花》 。”解釋說：“此詞更明顯為徽欽二帝作 。”（《唐五代兩宋詞簡析》）以上這些說法都是由詞中所用昭君典故引起的 。詞人說幽獨的梅花是王昭君月夜魂歸所化，遂使人聯想徽欽二帝及諸后妃的被擄以及他們的思歸，進而認為全詞都是有感于此而作 。有人認為這種聯想是缺乏根據的 。昭君和親出塞和徽欽二帝被擄諸后妃淪落胡地，根本不倫不類 。王建是唐人，他的《塞上詠梅》和宋帝更毫無關系 。宋徽宗作《眼兒媚》思念家國，既沒有提到王昭君，也就不能肯定白石是用“眼兒媚”的典故 。如果不是斷章取義，而是聯系全篇來看，就不難看出該詞主旨在贊美梅花的幽獨，寫其幽獨而以美人為喻，當然最好是取昭君，這是不足為怪的 。
“苔枝綴玉 。有翠禽小小，枝上同宿 。”
范成大《梅譜》曰：“古梅會稽最多，四明吳興亦間有之 。其枝蟠曲萬狀，蒼鮮鱗皴，封滿花身；又有苔須垂于青枝或長數寸，風至，綠絲飄飄可玩 。”以上幾句說：在長滿青苔的枝干上綴滿如玉的梅花，又有小小的翠鳥在枝上伴她同宿 。這是寫梅之貌 。“翠禽”暗用《龍城錄》典故：隋開皇中趙師雄遷羅浮，日暮于松林中遇一美人，又有綠衣童子歌于側 。“師雄醉寐，但覺風寒相襲，久之東方已白，起視大梅花樹上，翠羽剌嘈相顧，所見蓋花神 。月落參橫，惆悵而已” 。詞人明寫梅花姿色，暗用此典為全詞定下了幽清的基調 。
“客里相逢”以下數句寫梅花之神：
“客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹 。”
這句遞入作者自己 。白石是到范成大家作客，在范家看到梅花，故稱“客里相逢”；梅樹旁邊長著竹子，如東坡詩所云：“竹外一枝斜更好”，所以又說“無言自倚修竹” 。“倚修竹”暗用杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居在空谷 。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹 。”“黃昏”，暗用林逋《梅花》詩：“暗香浮動月黃昏” 。這些融典，都把梅花比作幽居而高潔的佳人 。
“昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北 。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨 。”

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