不知從何時開始，在現在社會中流行一股“躺平風” 。
所謂的“躺平一族”，即面對生活壓力、職場競爭、家庭關系等一系列問題時，主動選擇走向邊緣，用消極的方式應對一切 。
我們先不討論躺平到底是對是錯，單單就這樣對生活消極的態度，肯定是不可取的 。
然而，有不少“躺平青年”卻振振有詞，把魏晉的“竹林七賢”，與“田園派”代表詩人陶淵明奉為“躺平始祖”，想以此達到心靈上的某一種慰藉 。
那么 ， 著名田園詩人、文學家陶淵明，他是否如今天的“躺平青年”一樣，打著歸隱田園的旗號，真的就躺平不起了呢？

這個問題的答案需要一分為二來看待 。陶淵明是否主動躺平，與他所處的時代還有家庭背景有著直接關聯 。
翻開史書我們不難發現，魏晉南北朝時期（特別是東晉南朝）隱士輩出 。僅《陳書》的記載統計，這一時代就共有隱士89人次（實際數字遠不止于此） 。
這些隱士多隱居在幽美的山林之中（主要集中分布在尋陽、會稽、建康及其周邊地區），不事生產、屢拒功名，整日醉生夢死，通過作品抒發心中情懷，尤以“竹林七賢”、陶淵明最為出名 。
譬如，1600年前陶淵明筆下的“世外桃源”，至今仍是我們憧憬的烏托邦，成為中國人長久以來的精神家園，導致都市年輕人越來越向往“陶淵明式”的田園生活 。
雨天、田地、花草等等代表著鄉村氣息的物件，讓疲憊的年輕人找到了些許精神慰藉 。



縱觀陶淵明的一生，從家道中落 ， 流落他鄉，再到前后五次入仕，直至最終歸于田園，其生平履歷不可謂不精彩 。
但是，結合時代背景，陶淵明似乎不能完全算作“主動躺平” 。導致他最后棄官不做，歸隱田園的誘因，無非是以下四個大方面 。
一、遁世——少無適俗韻 ， 性本愛丘山

陶淵明家族的發跡，應當源于他的曾祖父陶侃 。陶淵明祖父陶范受到其父親影響，聰敏好學 ， 最后官至太守 。
然而，因受到門閥士族打壓，到了陶淵明父親那一輩家道已然中落，陶淵明就是在這樣的條件下出生的 。



按照當時的門第標準，陶淵明只能算作寒素士人 。雖有一定政治資源和家族背景 ， 但與真正的門閥士族相比，還是不值一提 。
因出生和社會環境無法選擇，陶淵明長大成人后遭到社會排斥，形成了自我獨立的人格 。
【文學家陶淵明為何選擇歸隱田園 陶淵明是哪個朝代的詩人】“少無適俗韻 ， 性本愛丘山俗”意思就是陶淵明不適應當時的社會環境 。一來源于身份地位不匹配；二來是思想上受到儒家影響 。
陶淵明仍然存有經世濟民理想 ， 這與當時清談玄理的社會氛圍形成了背道而馳的局面 。
久而久之，陶淵明產生了強烈的遁世需求 ， 最為理想的一條途徑就是歸隱山林 。



當時的門閥控制權力，導致政治黑暗，給當時的社會造成很大災難 。僅侯景之亂，就使富庶的江南變成 “千里絕煙，人跡罕至，白骨成聚如丘隴” 的人間地獄 。
針對諸多天災人禍 ， 為躲避塵囂、安生保己，陶淵明產生歸隱山間的想法，非常具有當時社會的代表性 。
不僅陶淵明 ， 大名鼎鼎的葛洪，與一大批隱士在飽嘗亂政之苦或仕途不順后，紛紛走上了歸隱山林這條路 。

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