孟郊的《烈女操》為何在被認(rèn)為是糟粕之作 ， 感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看 。
清代蘅塘退士孫洙編選的《唐詩三百首》是近二百年來最有影響的唐詩選本，其中孟郊有兩首入?。?其一《游子吟》，其二《列女操》 。
《列女操》是一首五言古詩：
梧桐相待老，鴛鴦會雙死 。
貞婦貴殉夫，舍生亦如此 。
波瀾誓不起，妾心古井水 。
詩中描述了一位女子對丈夫忠貞的表白，歌頌了忠貞不渝的愛情和節(jié)操高尚的烈女 。此詩內(nèi)容或以為有所寄托，借贊頌貞婦烈女，表達詩人堅守節(jié)操，不肯與權(quán)貴同流合污之品行 。

《唐詩三百首》之所以收錄了這首《烈女操》 ， 是因為符合孫洙此書以訓(xùn)童蒙的選詩宗旨，借此表彰節(jié)烈自誓的女子，受到古代男子的歡迎。而且童蒙教材，普及型讀物 ， 《列女操》易于記誦， 語言易懂，沒有佶屈聱牙的詩句 。
【《唐詩三百首》里的《烈女操》，為何有人希望剔除呢？】《列女操》全詩不用典故藻飾，語言平白，而又力避平庸淺易 。前兩句用典， 以梧桐偕老，鴛鴦雙死起興， 引發(fā)貞婦殉夫 ， 亦應(yīng)如此的議論 。第三聯(lián)也是比喻，用井水不波來比喻守節(jié)不嫁， 是詩的比體，含蓄奇崛 。


但《烈女操》反對婦女改嫁 ， 宣揚從一而終的貞節(jié)觀，強調(diào)婦女夫死不改嫁或不失身，此種觀念為儒家禮教所提倡 ， 容易得到社會認(rèn)可 。
古代主張女子恪守貞節(jié)，明確指出女子不事二夫 ， 宣揚妻子對丈夫從一而終 。特別是唐朝女子推崇九烈三貞，要求女子第一守節(jié)，第二清貞， 認(rèn)為夫妻一旦結(jié)合就義重千金 ， 如果丈夫中途死去 ， 妻子當(dāng)守志堅心，不能再嫁 。婦女當(dāng)守節(jié)輿論在唐詩人當(dāng)中也較為提倡 。如白居易《婦人苦》:“婦人一喪夫， 終身守孤孑 。有如林中竹 ， 忽被風(fēng)吹折 。一折不重生，枯死猶抱節(jié) 。”將夫死后婦終身守孤孑比喻為風(fēng)吹折后不重生直至枯死仍然抱節(jié)的林中竹，這與《列女操》“波瀾誓不起， 妾心古井水”并無二致 。
只是當(dāng)今，人們的價值觀已發(fā)生改變，現(xiàn)代女性自尊自省、自愛自覺、自理自治，《列女操》卻提倡守節(jié)和殉節(jié)，這些封建禮教以犧牲女性愛情婚姻幸福為代價，并不適應(yīng)現(xiàn)代社會， 因此《列女操》于當(dāng)今傳唱之聲稀薄 。甚至有人認(rèn)為此詩是封建糟粕，應(yīng)當(dāng)剔除 。

猜你喜歡

• 中醫(yī)史的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，作者真的是黃帝嗎？
• 《中興四將圖》里的將軍為何都是偏胖的樣子呢？
• 為何說從《清明上河圖》中可以發(fā)現(xiàn)宋朝的軍力不行？
• 張繼的《楓橋夜泊》為何會被編入日本的教科書？
• 流傳千年不朽的《佳人曲》，作者李延年竟是個太監(jiān)
• 離婚后土地承包經(jīng)營權(quán)分割案例 離婚后,家庭土地承包經(jīng)營中的收益的處理辦法是怎樣的
• 婚內(nèi)財產(chǎn)可以分割嗎 婚內(nèi)財產(chǎn)哪些可以分割
• 劉禹錫筆下的《陋室銘》里的陋室到底在哪個地方？
• 房改房離婚分割原則 離婚時如何分割房改房
• 離婚怎么避免對方財產(chǎn)轉(zhuǎn)移 離婚時遇到財產(chǎn)轉(zhuǎn)移怎么辦,如何防范財產(chǎn)轉(zhuǎn)移