1、《毛詩大序》原文
詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩 。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也 。
情發于聲，聲成文謂之音 。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困 。
故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩 。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗 。
故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌 。
上以風化下，下以風刺上 。主文而譎諫 。言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風 。
至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣 。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗者也 。故變風發乎情，止乎禮義 。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也 。
是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅 。雅者，正也，言王政之所由廢興也 。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉 。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也 。是謂四始，詩之至也 。
2、《毛詩大序》譯文
詩歌是思想感情的表達，人的思想感情存在于內心時就是“志”，用語言表達出來就是“詩” 。情感在內心發動，就會用語言來表現，語言不能充分表現，就發出感嘆；感嘆還不足以表達，就會歌詠，歌詠還不能表達，就不知不覺地用手舞足蹈來表現 。
感情通聲音表達出來，聲音有韻律、樂調，就成為音樂 。太平社會的音樂安祥快樂，政事和順；混亂社會怨恨憤怒，政事不正常；亡國的音樂悲哀幽思，百姓困厄 。
所以，匡正得失，感動天地鬼神，沒有什么比詩歌更有效 。先王用詩歌來規范夫婦，成就孝敬的德行、厚植人倫道德修養，美化教化，推動風俗向好的方向轉變 。
所以，《詩經》有六個基本內容：風、賦、比、興、雅、頌 。
統治者用《風》教化下層百姓，百姓用《風》對統治者進行批評 。主張用文雅的言辭、委婉的方式進行勸諫 。言者無罪，聞者足戒，因此稱為《風》 。
到了王道衰微時代，禮義廢弛，政教失和，國家政事混亂，家庭風氣變壞，變風、變雅就出現了 。史官可以從詩歌中看清政事得失的跡象，感嘆人倫關系的廢棄，哀痛苛政給百姓帶來的痛苦 。抒發思想感情，用《風》諷諫統治者，使統治者通達事變，懷念先王優良的風氣 。所以，變風從情感開始，用禮義節制 。用詩歌抒發性情是百姓的天性，用禮義節制是先王的傳統 。
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